Bitcoin als wederkerigheid en wereldwijde ruilhandel
Ruilhandel is een economisch systeem waarin geld in alle opzichten afwezig is. Ik geef je gitaarles, jij geeft mij kippen. Er is geen ander ruilmiddel dan de eigenlijke goederen, diensten, expertise, enz. Het is nog niet zo lang geleden dat mensen in gemeenschappen leefden waarin een dergelijke wederkerigheid de basis vormde van menselijke organisatie. Er is veel veranderd. Bitcoin biedt ons een kans om wederkerigheid, de geest van ruilhandel, terug te eisen als ons menselijke geboorterecht.
De aard van geld in de menselijke beschaving
Geld is extractie. Om precies te zijn, mensen gebruiken geld op een extractieve manier. Hierdoor is het proces van het vergaren van geld zowel zichzelf versterkend als de gemeenschap tenietdoend. Met de toenemende macht die gepaard gaat met de accumulatie van geld, komt een daarmee gepaard gaande afname van de waargenomen behoefte aan gemeenschap. Hoe meer geld men krijgt, hoe meer macht en invloed men ervaart, hoe meer men wil accumuleren om deze steeds groter wordende macht aan te vullen, hoe meer men uitbuit in plaats van deel te nemen aan gemeenschap, tot in het oneindige. Volgens Forbes hebben de drie rijkste mannen in Amerika meer rijkdom dan de armste 50%. Hun gezamenlijke vermogen is meer dan een half biljoen dollar. Dit geeft deze mannen (en anderen zoals zij) de mogelijkheid om alles wat ze willen uit mensen en instellingen te halen. Door deze dynamiek bestaan deze individuen buiten de gemeenschap. Het concept van wederkerigheid is hun vreemd omdat het niet van toepassing is op hun behoeften. Ze hoeven geen relaties op te bouwen binnen een gemeenschap omdat geld de mogelijkheid biedt om te extraheren wat ze willen zonder relaties. Hierin bloeien en bloeien narcisme en psychopathologie. Inderdaad, omdat geld gemeenschap afwijst en omdat degenen die het geld beheersen geen behoefte hebben aan gemeenschap anders dan als een manier om aan objectieve behoeften te voldoen, is het een middel waardoor sociopathologie en sadisme in feite worden gerealiseerd. Extrapoleer dit nu op wereldwijde schaal en stel je voor waar het toe leidt. Geld schuwt mededogen
voor corruptie, verbinding voor minachting, samenwerking voor dwang. Geld is een virus dat al diegenen infecteert die de bedwelming ervan ervaren door ze stapsgewijs weg te bewegen van wederkerigheid en onmerkbaar in de richting van sociopathologie.
Ruilhandel als gemeenschap
In tegenstelling tot geld is ruilhandel gemeenschap. In een systeem van ruilhandel is erkenning van wederkerigheid, van gemeenschappelijkheid, essentieel. Zonder zulk relationalisme sterft men. Als slechts een van de talloze voorbeelden van dit uitgangspunt, erkennen we allemaal dat de relativiteit van ruilhandel onderhevig is aan de idealen en het sociale contract van de gemeenschap (een dergelijke overeenkomst hoeft niet te bestaan met geld). Ten opzichte van mijn gitaarlessen is de expertise van een arts waardevoller. De dokter en ik moeten onderhandelen over een eerlijke handel: "Wat dacht je van drie maanden les voor jou om mijn verstuikte enkel te behandelen." Dit alles wordt afgehandeld over koffie. Omdat we deel uitmaken van een gemeenschap, omdat wederkerigheid de kern van de transactie is, saboteert de arts zichzelf door te veel te winnen in ruil voor haar expertise. De arts is dus gedwongen om deel te nemen aan de gemeenschap omdat ze er niet objectief uit kan worden betaald. Deze deugdzame dynamiek versterkt zichzelf en na verloop van tijd raakt de arts steeds meer verbonden met en afhankelijk van de gemeenschap - emotioneel, psychologisch, spiritueel en economisch. Neuroplasticiteit is voorspellend voor deze dynamiek. Iedereen die in deze gemeenschap leeft en handelt, wordt niet alleen afhankelijk van elkaar als bronnen van objectieve behoeften, maar belangrijker nog als bemiddelaars van menselijke verbinding en contact. De heilzame cyclus die door ruilhandel wordt versneld, helpt degenen in de gemeenschap te bloeien en te bloeien. Projecteer dit nu op wereldwijde schaal.
Bitcoin als grenzeloze wereldwijde ruilhandel
Mutualisme wordt gedefinieerd als "... de doctrine of praktijk van wederzijdse afhankelijkheid als de voorwaarde van individueel en sociaal welzijn ..." Bitcoin en mutualisme zijn dus één en hetzelfde, want in Bitcoin zijn we volledig afhankelijk van elkaar ten opzichte van het netwerk, en deze onderlinge afhankelijkheid is productief voor het individuele goed.
Met Bitcoin, terwijl individuele soevereiniteit heilig is, is de collectieve overeenkomst van individuele soevereiniteit coöperatief. Als zodanig kunnen Bitcoin en de gemeenschap zowel betrouwbaar als onderling afhankelijk zijn, zonder toestemming en onderhevig aan een evoluerend sociaal contract, transparant en privé, onneembaar en alomtegenwoordig, volledig veilig en volledig open. Bitcoin wordt versterkt, het netwerk wordt versterkt, door de gemeenschap. Hoe meer nodes, hoe meer acceptatie, hoe veiliger en krachtiger het netwerk.
Onthoud dat de essentie van ruilhandel wederkerigheid is. Bitcoin bevordert wederkerigheid omdat het uitnodigend is in plaats van exclusief. Monopolisering van Bitcoin als valuta is contra-intuïtief omdat Bitcoin wederkerigheid in transacties mogelijk maakt, niet exclusiviteit. In een wereld waarin peer-to-peer-relaties essentieel zijn en productief zijn voor netwerkgroei, worden extractie-acties in een wereldwijd systeem van ruilhandel ontkracht. Bitcoin brengt ons eerst in de richting van mutualisme vanwege eigenbelang en later vanwege normalisatie. Met andere woorden, net als in een systeem van gemeenschapsruilhandel, worden extractie en accumulatie uiteindelijk zelfsaboterend. Na verloop van tijd wordt de norm van wederkerigheid zichzelf versterkend. Dus Bitcoin is zelf een geïncarneerde deugdzame cyclus.
De idealen van ruilhandel, de idealen van gemeenschap, zijn levensonderhoudend. Bitcoin is een agent voor een wereld die op het punt staat herboren te worden.
Dit is een gastpost van Dan Weintraub. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc of Bitcoin Magazine.
De aard van geld in de menselijke beschaving
Geld is extractie. Om precies te zijn, mensen gebruiken geld op een extractieve manier. Hierdoor is het proces van het vergaren van geld zowel zichzelf versterkend als de gemeenschap tenietdoend. Met de toenemende macht die gepaard gaat met de accumulatie van geld, komt een daarmee gepaard gaande afname van de waargenomen behoefte aan gemeenschap. Hoe meer geld men krijgt, hoe meer macht en invloed men ervaart, hoe meer men wil accumuleren om deze steeds groter wordende macht aan te vullen, hoe meer men uitbuit in plaats van deel te nemen aan gemeenschap, tot in het oneindige. Volgens Forbes hebben de drie rijkste mannen in Amerika meer rijkdom dan de armste 50%. Hun gezamenlijke vermogen is meer dan een half biljoen dollar. Dit geeft deze mannen (en anderen zoals zij) de mogelijkheid om alles wat ze willen uit mensen en instellingen te halen. Door deze dynamiek bestaan deze individuen buiten de gemeenschap. Het concept van wederkerigheid is hun vreemd omdat het niet van toepassing is op hun behoeften. Ze hoeven geen relaties op te bouwen binnen een gemeenschap omdat geld de mogelijkheid biedt om te extraheren wat ze willen zonder relaties. Hierin bloeien en bloeien narcisme en psychopathologie. Inderdaad, omdat geld gemeenschap afwijst en omdat degenen die het geld beheersen geen behoefte hebben aan gemeenschap anders dan als een manier om aan objectieve behoeften te voldoen, is het een middel waardoor sociopathologie en sadisme in feite worden gerealiseerd. Extrapoleer dit nu op wereldwijde schaal en stel je voor waar het toe leidt. Geld schuwt mededogen
voor corruptie, verbinding voor minachting, samenwerking voor dwang. Geld is een virus dat al diegenen infecteert die de bedwelming ervan ervaren door ze stapsgewijs weg te bewegen van wederkerigheid en onmerkbaar in de richting van sociopathologie.
Ruilhandel als gemeenschap
In tegenstelling tot geld is ruilhandel gemeenschap. In een systeem van ruilhandel is erkenning van wederkerigheid, van gemeenschappelijkheid, essentieel. Zonder zulk relationalisme sterft men. Als slechts een van de talloze voorbeelden van dit uitgangspunt, erkennen we allemaal dat de relativiteit van ruilhandel onderhevig is aan de idealen en het sociale contract van de gemeenschap (een dergelijke overeenkomst hoeft niet te bestaan met geld). Ten opzichte van mijn gitaarlessen is de expertise van een arts waardevoller. De dokter en ik moeten onderhandelen over een eerlijke handel: "Wat dacht je van drie maanden les voor jou om mijn verstuikte enkel te behandelen." Dit alles wordt afgehandeld over koffie. Omdat we deel uitmaken van een gemeenschap, omdat wederkerigheid de kern van de transactie is, saboteert de arts zichzelf door te veel te winnen in ruil voor haar expertise. De arts is dus gedwongen om deel te nemen aan de gemeenschap omdat ze er niet objectief uit kan worden betaald. Deze deugdzame dynamiek versterkt zichzelf en na verloop van tijd raakt de arts steeds meer verbonden met en afhankelijk van de gemeenschap - emotioneel, psychologisch, spiritueel en economisch. Neuroplasticiteit is voorspellend voor deze dynamiek. Iedereen die in deze gemeenschap leeft en handelt, wordt niet alleen afhankelijk van elkaar als bronnen van objectieve behoeften, maar belangrijker nog als bemiddelaars van menselijke verbinding en contact. De heilzame cyclus die door ruilhandel wordt versneld, helpt degenen in de gemeenschap te bloeien en te bloeien. Projecteer dit nu op wereldwijde schaal.
Bitcoin als grenzeloze wereldwijde ruilhandel
Mutualisme wordt gedefinieerd als "... de doctrine of praktijk van wederzijdse afhankelijkheid als de voorwaarde van individueel en sociaal welzijn ..." Bitcoin en mutualisme zijn dus één en hetzelfde, want in Bitcoin zijn we volledig afhankelijk van elkaar ten opzichte van het netwerk, en deze onderlinge afhankelijkheid is productief voor het individuele goed.
Met Bitcoin, terwijl individuele soevereiniteit heilig is, is de collectieve overeenkomst van individuele soevereiniteit coöperatief. Als zodanig kunnen Bitcoin en de gemeenschap zowel betrouwbaar als onderling afhankelijk zijn, zonder toestemming en onderhevig aan een evoluerend sociaal contract, transparant en privé, onneembaar en alomtegenwoordig, volledig veilig en volledig open. Bitcoin wordt versterkt, het netwerk wordt versterkt, door de gemeenschap. Hoe meer nodes, hoe meer acceptatie, hoe veiliger en krachtiger het netwerk.
Onthoud dat de essentie van ruilhandel wederkerigheid is. Bitcoin bevordert wederkerigheid omdat het uitnodigend is in plaats van exclusief. Monopolisering van Bitcoin als valuta is contra-intuïtief omdat Bitcoin wederkerigheid in transacties mogelijk maakt, niet exclusiviteit. In een wereld waarin peer-to-peer-relaties essentieel zijn en productief zijn voor netwerkgroei, worden extractie-acties in een wereldwijd systeem van ruilhandel ontkracht. Bitcoin brengt ons eerst in de richting van mutualisme vanwege eigenbelang en later vanwege normalisatie. Met andere woorden, net als in een systeem van gemeenschapsruilhandel, worden extractie en accumulatie uiteindelijk zelfsaboterend. Na verloop van tijd wordt de norm van wederkerigheid zichzelf versterkend. Dus Bitcoin is zelf een geïncarneerde deugdzame cyclus.
De idealen van ruilhandel, de idealen van gemeenschap, zijn levensonderhoudend. Bitcoin is een agent voor een wereld die op het punt staat herboren te worden.
Dit is een gastpost van Dan Weintraub. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc of Bitcoin Magazine.